20170930兄弟活動記趣

                                                                                        20170930兄弟活動記趣

              (七哥任爐主餐敘記要)

「非人磨墨墨磨人，缾應未罄罍先恥…，

作書寄君君莫笑，但覓來禽與青李。」 《蘇軾》

「水底有明月，水上明月浮；水流月不去，

月去水還流。」《佚名，桂州詩人》

歲在丁酉，仲秋之夜，和敬兄弟欣聚於北市東區大和日式餐館。是夜，風和雲舒，七哥賢伉儷誠備上等良饌（八哥則提供佳釀，共襄盛舉），席開二桌（除11哥、13哥外），兄弟齊聚一堂，山珍海味，餚香而酒醇，兄弟會歌，微言而大義（好酒喝下去，通通都一樣）--- 頌良朋熾情之彌堅，為往後摯誼而加溫。

會長三哥主持幽默風趣，已年高德劭之  大哥贈言，語重心長，字字珠璣，而感人肺俯，但祈 全體兄弟們永銘於心：歲月如梭，珍貴之情誼，得之不易，每月才聚會乙次，Pure ～ 去私欲、無心機之摯誼，才能持久與益加可貴也。

觥籌交錯，各抒所見，和樂於一堂，希望回顧本會之創會序言---“身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均”，以道義與和敬為先，方乃「和敬」之也！

此次敘會前，中華民國仲裁協會秘書林必勉女士，特專程來會祝賀14哥又即將榮獲殊榮，並以其芳名”必勉”相贈共勉，祈咱們向14哥學習其對本職專業之熱忱與投入之苦心詣旨，恰  大哥突主動發言勗勉，殷情拳拳，感荷如之，特此順申謝忱！

兄弟們餐敘之相片集錦，亦同此分享，懇  自行下載/惠存留念。

※經討論通過：下個月聚會日期訂為:10月31日，請八哥屆時提前賜悉，餐敘細節。

Many thanks for Dear All !

                           和敬兄弟會秘書處  謹啟 於2017.09.30

Ps.

笑寄11哥：

“東風未肯入東門，走馬還尋去歲村，人似秋鴻來有信， 事如春夢了無痕；

江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫,，曾約月月為此會，11哥似將月敘誤為年”!

永遠珍憶著兄弟們的歡笑 (獻歌與祝福)

今夜你對我一笑，將永續餘音嫋嫋；

我化作一葉小舟，隨音波上下飄搖；

今夜你對我一笑，酒窩裡掀起狂濤；

我化作一片落花，在渦裏左右打繞；

今夜你對我一笑，我開始有了驕傲；

打開記憶的匣子，啊…

永遠珍憶著兄弟們的歡笑！

永恆的祝福 ---

前日君家飲，昨日王家宴，
今日過我廬，三日三會面。
當歌聊自放，對酒交相勸。
為我盡一杯，與君發三願。
一願世清平，二願身強健，
三願臨老頭，數與君相見。

※碧亭茶敘

9月20日 (週三) 本會留言板

11:36  Sorry,有關發給黃董的係overlap,祈自行刪除，現正與大哥與五哥於碧潭畔泡茶，暨欣賞夕陽西下之落霞與潭景之美…！4哥

11:36  下午近黃昏時，與大哥、二哥、四哥在新店碧潭喝茶。5哥

11:36 林明德 四虎將相約喝茶去，新店碧潭水光輝映，照見龍兄虎弟春風滿面，體魄康健青春永駐！      弟14哥 宗甫

與七哥、九哥分別出席幹細胞研究實驗與學術研討會集錦

                  與七哥、九哥分別出席幹細胞研究實驗與學術研討會集錦

     14哥郭宗甫教授學資經歷齊全，除曾獲頒台灣大學終身榮譽教授外亦曾榮獲幹細胞研發之多項專利，其簡歷如次：任職單位： 台大及亞洲大學學士後獸醫學系客座教授其E-mail為： tzongfu@asia.edu.tw

學歷：台灣大學獸醫學士、台灣大學獸醫碩士、台灣大學獸醫博士

經歷、台灣大學名譽教授、經濟部小型企業創新研發計畫(SBIR)審查委員、臺灣大學生物技術研究中心諮議委員、衛生福利部食品快篩檢驗資訊專區專家委員、中華民國獸醫學會理事&臺灣省畜牧學會理事、中華傳統獸醫學會常務監事、高雄市獸醫師公會顧問、台灣尖端先進生技醫藥股份有限公司獨立董事及薪酬委員、台灣大學獸醫系教授1998-2016、台灣大學免辦評鑑教師2014、亞洲傳統獸醫學會副會長2010-2014、中華傳統獸醫學會理事長2009-2012、台大生物資源暨農學院附設動物醫院第七任院長2001-2006、中華民國獸醫學會第十屆理事長2001-2003、中華民國獸醫學會第七屆秘書長1992-1994、台大獸醫學系系友文教基金會創會暨總務幹事1989-1994

    咱們14哥郭宗甫教授不但績效卓著，文武雙全，且虛懷若谷，熱心公益…，茲謹將14哥所邀請出席其幹細胞研究實驗與學術研討會之部分集錦PO網分享如次 ---

         (四哥明德與14哥郭教授於實驗後合影留念)

   

   (七哥蔡明霖醫師/博士賢伉儷暨其公子蔡醫師與14哥現任教於嘉義大學的教授高足亦一起合影留念)

 (會議前四哥明德與九哥羅董與14哥郭教授合影留念)

佳文欣賞--- 全民當官時代：唐代為何動輒大肆授勳

  全民當官時代：唐代為何動輒大肆授勳

唐代的官爵制度是由職事官、散官、勳官和爵等四種所構成的。其中勳官是沒有官吏和百姓的差別由國家賜予給功勞者的軍功官。傳統時代的大部分學者認為，勳官初期以軍功的報償而設定，後來逐漸變成與其無關的“朝流”，最終成為沒有實際意義的“虛名”。那麼，國家為什麼把認為“虛名”的勳官賜予給很多百姓呢，在官品決定個人的政治、社會身份地位的唐代社會裡，為什麼把從正二品（上柱國）到從七品（武騎尉）的勳官大量地賜予給一般老百姓呢，這種現象究竟含有何種歷史意義呢？

勳官是為了賜予給更多的百姓而準備的制度，那麼，國家到底為什麼把勳官賜予給許多老百姓呢。國家把勳官賜予給百姓的原因，首先是對戰功者的報償、“勳官者……本以酬戰士”。但是，勳官賜予的對象，不是只局限于戰功者，在《唐領拾遺》的“軍防令”裡記錄了以下規定，“諸征鎮勳，未授身亡者其勳依例加授，其餘泛勳，未授身亡者，不在敘限”。根據戰功賜勳時，即使本人不在，也賜予了勳官，除此之外，沒有賜予一般勳官。因此，在這兩者之間設定了一定的差別，就存在與戰功勳官（征鎮勳）區別的一般勳官（泛勳），這種一般勳官與赦免令一起賜予給百姓。“（劉知幾陳表第二）海內具僚九品以上，每歲逢赦，必賜階勳”。還根據位元階的濫發而賜予了勳官，“乾封元年正月十日敕之，內外官九品以下（上）加一階，七品以上宜加一（二）階，八品以下更加勳官一轉，泛階自此始也”。除此之外，還代替散官而賜予了勳官，“准格例未合入五品三品者，每一階回賜勳一轉”。有時候，再次向上柱國賜予給勳官時，把其超越部分，轉授給本人的兒女及兄弟，“勳至上柱國有餘，則授周以上親，無者賜物”。還有以軍役和色役的代價而賜予給下層官吏和職務人員，“番役諸衛礦騎及兵角弓手、官馬主掌、閑幕士駕、供膳習馭、工人、樂人、雜戶、官戶、白身有職掌人、合行從人等，各賜勳一轉物三段”。總而言之，勳官不只賜予給戰功勳官，反而更多數量的人可以分類為一般勳官。在《舊唐書》裡，“勳官者……本以酬戰士，其後漸及朝流，階爵之外再為節級”，就反映了上述的情況。勳官本為了報償戰功者而設立，那麼，國家為什麼賜予一般勳官呢？

對百姓勳官的膨脹，提出最為體系化的觀點是日野開三郎。根據他的研究，百姓勳官的增加，是由兵役、職役、京上勳官的升遷和有餘回授等三種原因所引起的。他進一步提出，勳官的膨脹意味著免課壯丁的增加，同時就聯繫到國家稅源的減少。但是，致力於濫官弊害改革的唐玄宗（注：“文館詞林”664,引自於西村元佑的“在東土耳其斯坦中的唐的直轄支配和均田制”為什麼沒有阻止勳官的膨脹，反而採取旁觀政策呢，對於這個問題，日野開三郎說明，勳官的增加是為了得到民心，並且通過給免課壯丁加授勳官的方法，防止稅源的損失，同時採取了把他們派出到色役的巧妙政策。本人認為，日野開三郎對勳官膨脹的財政方面的說明是一種卓見，並且重視到了為了贏得人心而助長勳官濫授的主張。為了全面考察國家賜予勳官的目的，首先要察看有關賜勳的記錄。《唐大詔令集》和《冊府元龜》“帝王部”卷79-81慶賜條、卷82-96赦宥條裡記載了很多有關賜勳的記錄。通過對這些有關記錄整理研究，得出以下幾點。

第一，勳官的賜予，除了少數事例以外，大都通過赦免令或德音詔書而得到實現。在舉行皇帝即位、改元、上尊號、立皇后、立皇太子等國家大事和南郊祭禮的時候，與赦免的恩典一起，就集體地賜予勳官。雖然賜予對象有官吏、色役人、軍人、百姓、賤人等而多種多樣，但他們都將其作為皇帝賜予的恩惠表示而接受了勳官。即使沒有具備赦免書或德音的形式，其意義仍然有很大。

第二，勳官的賜予是定期的。在紀念即位、改元、上尊號、立皇后、立皇太子等國家大事，或者舉行北郊、南郊、封禪等儀式的時候，大量的賜予了勳官，那麼勳官的膨脹不是濫官的結果，反而要看成唐代慣行的產物。

第三，唐朝後期，賜勳的級別越來越高。察看勳官級別的變化，就可以看出，“安史之亂”以後，勳官的級別從一級到二級，再經過朱泚之亂以後，又從二級分為三級。到了唐末混亂時期，勳官的墮落變得更加厲害，連對從四品的輕車都尉也感到羞恥。“近年已來，止敘柱國，恥轉輕車”。唐朝後期經歷了“安史之亂”、“朱泚之亂”以及唐末黃巢農民起義等，賜勳的級別發生了很大變化，其原因就在於國家為了贏得民心而賜予了高級勳官。

第四，賜勳的對象變得越來越多樣化，大致分為官吏、皇親、軍人、色役人等四種類型。在軍人和色役人中也包含了大量的白身和賤人。對官吏和皇親的賜勳從唐太宗時期開始進行，而對色役人的賜勳從唐中宗時開始，對軍人的賜勳，在唐玄宗時期表現得更加突出。與此同時，對白身和賤人的賜勳也頻繁出現。從玄宗時期開始，在赦免書和德音詔書裡勳官的物件變成丁多樣化，這種現象產生的原因是什麼呢。在玄宗時期兵農一致的府兵制逐漸取代了募兵制。實行府兵制的時期裡，一般百姓定期服兵役，從而可以得到勳官。廢除府兵制後，在府兵制內部所可能的對百姓的賜勳，就可能轉入到赦免書和德音的形式之內。總之，玄宗時期賜勳對象的多樣化，不是勳官制度混亂的結果，而是向一般百姓積極賜予勳官的國家意志的反映。

那麼，皇帝賜予勳官的意圖到底是什麼？唐太宗時期對參加遼東征伐戰爭的全部人員賜予勳官的獨特現象，可以與此聯繫起來考慮。太宗自信遼東征伐的勝利，對於其理由認為，“朕今征高麗，皆取願行者，募十得百，募百得千，其不得從軍者，皆憤歎鬱邑，豈比隋之行怨民哉。”實際上當時許多老百姓“自願以私裝從軍，動以千計，皆曰不求縣官勳賞，惟願效死遼東。”在這時候，人民自發從軍的理由是什麼，麟德年間征伐遼東時，劉仁軌上言為，“頃者破百濟及平壤苦戰，當時將師號令許以勳賞，無所不至……本因征役勳級以為榮寵，而比年出征，皆使勳官換引，勞苦與白丁無殊，百姓不願從軍，率皆由此”。一般百姓自願從軍的目的就是希望得到勳官和賜賞，與此同時，他們把勳官當作皇帝賜予的“榮寵”。國家通過勳官的賜予，可以引導人民自願從軍。

從此可以看出，勳官就是在遼東征伐、封建儀禮等國家大事中動員人民的有效手段。賜勳的物件是動員到國家各種大事的色役人、行事官吏以及中央禁軍等為國家服務的人員。但是，有趣的是從其物件中排除了“給直和雇”的色役人。“白身各賜勳兩轉……其給直和雇者不在此限，” “白身及直司掌上巧兒、工匠等……其給直和雇者不在此限”如果給提供賃金的雇用色役人員也賜予了勳官，那是特殊的例外。“京兆府及諸州雇斫玄宮石匠（這和國外美生Mason兄弟會的儀軌有些類同）及宮寢作頭巧兒，雖給庸直，就中辛苦，各賜勳一轉”。無論是賜予勳官，還是支付庸直，從國家的立場上，都是使役人民的代價，總而言之，勳官的賜予，就是國家為了有效地掌握人民勞動力的手段之一，亦是一種對百性「將相本無種，男兒當自強」，很好的鼓勵與激勵呀！。唐王朝為了牢固地保障軍役、色役中的勞動力，與激發高昂的士氣，就大量地賜予了勳官頒授。

        (From: 2017-01-03 東方論壇)