佳文欣賞--- 全民當官時代：唐代為何動輒大肆授勳

  全民當官時代：唐代為何動輒大肆授勳

唐代的官爵制度是由職事官、散官、勳官和爵等四種所構成的。其中勳官是沒有官吏和百姓的差別由國家賜予給功勞者的軍功官。傳統時代的大部分學者認為，勳官初期以軍功的報償而設定，後來逐漸變成與其無關的“朝流”，最終成為沒有實際意義的“虛名”。那麼，國家為什麼把認為“虛名”的勳官賜予給很多百姓呢，在官品決定個人的政治、社會身份地位的唐代社會裡，為什麼把從正二品（上柱國）到從七品（武騎尉）的勳官大量地賜予給一般老百姓呢，這種現象究竟含有何種歷史意義呢？

勳官是為了賜予給更多的百姓而準備的制度，那麼，國家到底為什麼把勳官賜予給許多老百姓呢。國家把勳官賜予給百姓的原因，首先是對戰功者的報償、“勳官者……本以酬戰士”。但是，勳官賜予的對象，不是只局限于戰功者，在《唐領拾遺》的“軍防令”裡記錄了以下規定，“諸征鎮勳，未授身亡者其勳依例加授，其餘泛勳，未授身亡者，不在敘限”。根據戰功賜勳時，即使本人不在，也賜予了勳官，除此之外，沒有賜予一般勳官。因此，在這兩者之間設定了一定的差別，就存在與戰功勳官（征鎮勳）區別的一般勳官（泛勳），這種一般勳官與赦免令一起賜予給百姓。“（劉知幾陳表第二）海內具僚九品以上，每歲逢赦，必賜階勳”。還根據位元階的濫發而賜予了勳官，“乾封元年正月十日敕之，內外官九品以下（上）加一階，七品以上宜加一（二）階，八品以下更加勳官一轉，泛階自此始也”。除此之外，還代替散官而賜予了勳官，“准格例未合入五品三品者，每一階回賜勳一轉”。有時候，再次向上柱國賜予給勳官時，把其超越部分，轉授給本人的兒女及兄弟，“勳至上柱國有餘，則授周以上親，無者賜物”。還有以軍役和色役的代價而賜予給下層官吏和職務人員，“番役諸衛礦騎及兵角弓手、官馬主掌、閑幕士駕、供膳習馭、工人、樂人、雜戶、官戶、白身有職掌人、合行從人等，各賜勳一轉物三段”。總而言之，勳官不只賜予給戰功勳官，反而更多數量的人可以分類為一般勳官。在《舊唐書》裡，“勳官者……本以酬戰士，其後漸及朝流，階爵之外再為節級”，就反映了上述的情況。勳官本為了報償戰功者而設立，那麼，國家為什麼賜予一般勳官呢？

對百姓勳官的膨脹，提出最為體系化的觀點是日野開三郎。根據他的研究，百姓勳官的增加，是由兵役、職役、京上勳官的升遷和有餘回授等三種原因所引起的。他進一步提出，勳官的膨脹意味著免課壯丁的增加，同時就聯繫到國家稅源的減少。但是，致力於濫官弊害改革的唐玄宗（注：“文館詞林”664,引自於西村元佑的“在東土耳其斯坦中的唐的直轄支配和均田制”為什麼沒有阻止勳官的膨脹，反而採取旁觀政策呢，對於這個問題，日野開三郎說明，勳官的增加是為了得到民心，並且通過給免課壯丁加授勳官的方法，防止稅源的損失，同時採取了把他們派出到色役的巧妙政策。本人認為，日野開三郎對勳官膨脹的財政方面的說明是一種卓見，並且重視到了為了贏得人心而助長勳官濫授的主張。為了全面考察國家賜予勳官的目的，首先要察看有關賜勳的記錄。《唐大詔令集》和《冊府元龜》“帝王部”卷79-81慶賜條、卷82-96赦宥條裡記載了很多有關賜勳的記錄。通過對這些有關記錄整理研究，得出以下幾點。

第一，勳官的賜予，除了少數事例以外，大都通過赦免令或德音詔書而得到實現。在舉行皇帝即位、改元、上尊號、立皇后、立皇太子等國家大事和南郊祭禮的時候，與赦免的恩典一起，就集體地賜予勳官。雖然賜予對象有官吏、色役人、軍人、百姓、賤人等而多種多樣，但他們都將其作為皇帝賜予的恩惠表示而接受了勳官。即使沒有具備赦免書或德音的形式，其意義仍然有很大。

第二，勳官的賜予是定期的。在紀念即位、改元、上尊號、立皇后、立皇太子等國家大事，或者舉行北郊、南郊、封禪等儀式的時候，大量的賜予了勳官，那麼勳官的膨脹不是濫官的結果，反而要看成唐代慣行的產物。

第三，唐朝後期，賜勳的級別越來越高。察看勳官級別的變化，就可以看出，“安史之亂”以後，勳官的級別從一級到二級，再經過朱泚之亂以後，又從二級分為三級。到了唐末混亂時期，勳官的墮落變得更加厲害，連對從四品的輕車都尉也感到羞恥。“近年已來，止敘柱國，恥轉輕車”。唐朝後期經歷了“安史之亂”、“朱泚之亂”以及唐末黃巢農民起義等，賜勳的級別發生了很大變化，其原因就在於國家為了贏得民心而賜予了高級勳官。

第四，賜勳的對象變得越來越多樣化，大致分為官吏、皇親、軍人、色役人等四種類型。在軍人和色役人中也包含了大量的白身和賤人。對官吏和皇親的賜勳從唐太宗時期開始進行，而對色役人的賜勳從唐中宗時開始，對軍人的賜勳，在唐玄宗時期表現得更加突出。與此同時，對白身和賤人的賜勳也頻繁出現。從玄宗時期開始，在赦免書和德音詔書裡勳官的物件變成丁多樣化，這種現象產生的原因是什麼呢。在玄宗時期兵農一致的府兵制逐漸取代了募兵制。實行府兵制的時期裡，一般百姓定期服兵役，從而可以得到勳官。廢除府兵制後，在府兵制內部所可能的對百姓的賜勳，就可能轉入到赦免書和德音的形式之內。總之，玄宗時期賜勳對象的多樣化，不是勳官制度混亂的結果，而是向一般百姓積極賜予勳官的國家意志的反映。

那麼，皇帝賜予勳官的意圖到底是什麼？唐太宗時期對參加遼東征伐戰爭的全部人員賜予勳官的獨特現象，可以與此聯繫起來考慮。太宗自信遼東征伐的勝利，對於其理由認為，“朕今征高麗，皆取願行者，募十得百，募百得千，其不得從軍者，皆憤歎鬱邑，豈比隋之行怨民哉。”實際上當時許多老百姓“自願以私裝從軍，動以千計，皆曰不求縣官勳賞，惟願效死遼東。”在這時候，人民自發從軍的理由是什麼，麟德年間征伐遼東時，劉仁軌上言為，“頃者破百濟及平壤苦戰，當時將師號令許以勳賞，無所不至……本因征役勳級以為榮寵，而比年出征，皆使勳官換引，勞苦與白丁無殊，百姓不願從軍，率皆由此”。一般百姓自願從軍的目的就是希望得到勳官和賜賞，與此同時，他們把勳官當作皇帝賜予的“榮寵”。國家通過勳官的賜予，可以引導人民自願從軍。

從此可以看出，勳官就是在遼東征伐、封建儀禮等國家大事中動員人民的有效手段。賜勳的物件是動員到國家各種大事的色役人、行事官吏以及中央禁軍等為國家服務的人員。但是，有趣的是從其物件中排除了“給直和雇”的色役人。“白身各賜勳兩轉……其給直和雇者不在此限，” “白身及直司掌上巧兒、工匠等……其給直和雇者不在此限”如果給提供賃金的雇用色役人員也賜予了勳官，那是特殊的例外。“京兆府及諸州雇斫玄宮石匠（這和國外美生Mason兄弟會的儀軌有些類同）及宮寢作頭巧兒，雖給庸直，就中辛苦，各賜勳一轉”。無論是賜予勳官，還是支付庸直，從國家的立場上，都是使役人民的代價，總而言之，勳官的賜予，就是國家為了有效地掌握人民勞動力的手段之一，亦是一種對百性「將相本無種，男兒當自強」，很好的鼓勵與激勵呀！。唐王朝為了牢固地保障軍役、色役中的勞動力，與激發高昂的士氣，就大量地賜予了勳官頒授。

        (From: 2017-01-03 東方論壇)